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mars 2007

matjoukann peyi karibeyen

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An tengendeng kalinda

                                              

« Plis ki tout bagay, se goumen pou pete chenn       peyi a ka delofe matjoukann an, ka wouvè tout lantiray pou leve dayinaflo matjoukannan ». 

Franz Fanon, madjendjen latèwonn lan.   

Sanmdi 24 mwa tala, man te ale, atè Kretèy -an ti yogann nan bòdaj lisid Paris-, wè Tradimoka, an tengendeng kalinda eti Maks Diakòk, an dòkò-kalinda Gwadloup, siktire nan twa potjèl-kalinda. Poulbwa (kat kalindayè-fanm, twa toumpaktè èk simidò, an lavwa-andewò, an potjèlèt Maks Jàn, « zepis » eti yo tire adan liv potjèlri, « boutou ») se an potjèl-kalinda ki nan larèl kalinda madjigatal gwoka èk ka  debinen lavi tjou-pou-tèt, agoulou-gran-fal ki woule atè Gwadloup. Kabouya (an solo Maks Diakòk, limenm asou an mizik Lukuber Sejor –bannjogita-mantra- epi rico Toto -1st odyssey epi Velo-City-) se tankou an simidòy penpennad, an simidòy pou tjenbe-tèt nan lavi toulejou. Kabouya se an zèb eti kalabray te ka rache fè an nika koulan pou tjenbe zandoli, se nika limenm.  Twazienm potjèl-kalinda se doukoulanm (an solo eti Kossua Giamphy ka kalindaye asou an mizik Roje Raspay èk Alen Janmari ; la tou, se Diakòk ki mete anlè panpannèt) ka fè moun wè kalinda tankou an jès anchay kalida eti ka yannen tè èk sièl nan lèspri an lanmen-asou-tjè.  Se Filip kantinòl ki wouvè tengendeng la epi de pawòl, yonn nan franse, lòt nan lang moun Wanakera (Matnik), file tankou an koutla bonda-mate. Tousa anba kataw J.P Nepost katjile pou maye makawnès epi rèldjans solèy pou moun se doye nawflaw èk wè klè nan soukou, pou gran lajounen pa fè nwè. Se pa ti djoubak èk bidjoulnès ki ni nan an tengendeng konsa. Se pa ti bidjoul mizik piano-gwoka (A. janmari epi R. Raspay) bidjoul.

Se toulong an pantann wè Filip Kantinòl ki te ka wouvè tengendeng la sanmdi, delè mèt-pawòl, delè majolè, delè badjolè, delè menm badjozè konplete-kravate-lennte, an chapo bakwa anlè tèt li èk de plastik nan pie’w, ka voye pawòl, nan lang moun Wanakera oben nan lang franse adan an potjèl-panpanèt ka toumbile, anchay ti solibo ka deredi konsians moun, ka mete dan katafal lablanni, bendenzeng, dèzkò. Moun aye, delè menm adoumanman lè yo tann masa F. Kantinòl voye pawòl si tèlman potjèl panpannèt kavale èk toulong ka vòlvote èk fifinri pawòl ka topaye nawflaw. Kantinòl se pa moun ka tire kont nan ledjans madjigatal moun ka tire kont, se pito an mèt-pawòl, an moun ka fè pawòl simèwje nan an katafal, ka ba pawòl la an mizik, an boulin pou’y se ale sistraye, delè menm brile kòkòlòs moun, vire larèl pou aprann oben sibrekataye lavi.

Se toulong an pantann tou, wè fanm tout braynès kalandje anba jipon dousin, kalindaye anlè an kout tanbou gwoka.

Nan

gwoka, kalinda pa ni anchay larèl, pa papouloute anchay patès tankon nan bèlè. Isiya la, nan toumbele gwoka, nan toumpak an toumblak-chire, chak tengendengèlè, èstebekwe douvan pèktekolad, fanm ka kalindaye ka leve onbligada, ka makchinen, chirey douvan, prèl, prelele, rache-prèl. Maks Diakòk dòkò-panpannèt kalinda siktire tankou an bolit-kanbizè, sèt grenn sèl, senk grenn sik lòtbòtsay, an fètèt gwo-diten, twa grenn bwadenn, de fachin lonyon-peyi epi kat pòk madou sitron pou fè an blaf sirijen bese tansion, koupe-dwèt.

Se toulong an dousin wè an kalinda ki pran adan potjèl kalinda madjigatal èk ladje’y nan chimen pou ale tjoke, delè menm pèktekole konparezonnri divini. Maks Diakòk limenm epi Kossua Ghiamphy, yo chak la, ba moun an piès kalinda ki pli djoubake me otila an tras kalinda madjigatal gwoka te ka simèwje jik pou tenmbolize fouyayatiz moun.

Tousa te bidjoul toubannman, nawflaw menm, jik pou moun kriye anlè sa. Nèk la eti ni bagay bidjoul ni toulong an bagay malouk. La eti ni an dousin ki simèwje, ni toulong an kout soubawou ki mete move jès dewò, fè moun wont. Sanmdi tala se katafal la ki pa te adan. Se pa djèkèbi katafal te djèkèbi, se konsa toulong nan tengendeng moun Gwadloup-Gwiyann-Matnik, katafal ka vini epi tout mès koutja’y pou foute vakabonajri. Moun ka pale fò, ka bakatrele epi mobil yo (tout moun asou latè ni an mobil, tjeko), ka leve zoup an mitan tengendeng, kouri-dewò pou fonnen bòbòy oben bòbòyòt, ka gloubap tjwapap-tjwapap tjèk marinad yo vire chofe, oben lewdou-sere, ka pase anlè panpannèt la, ka filme kokanyanm, ka tire mete rad anlè yo, ka pete-ri krakra pou an ayen, ka voye pawòl dèyè chak pawòl majolè a jiktan fè’y kèkèbele nan pawòl li, jiktan fè matjè a ladje toumbele a nan chimen èk bay nan matenble, ka watje lanmen lè se pa lè watje lanmen, tout kouyonnad epi soubawouzoum ki pe defaltje an dòkò-panpannèt, jennen potjèl-panpannèt an piès. Sanmdi 24 03 tala, katafal Gwadloup, Gwiyann, Matnik, te koutja toubannman èk pa sav, man dèkètè lè man ka di sa, sa sa ye sa an tengendeng, pa fouti wè djoubake moun djoubake pou leve tengendeng, lannwit san singo, katjil fann-kabèch, delè mandjannen pou trape bridòl, kosedjo-kosedjanm.

Ki tjouns sosial, matjoukannan, politik, kòtòk ki mantje pou nou menm ki nou menm lan se palantje matjoukann nou ? Poutji moun peyi nou pa fouti lawdaye, koute èk lonyen an tengendeng natifnatal san fè dezòd, san brennen toulong ? Ki tan moun peyi nou ke vini wè tengendeng natifnatal san mande genyen oben pòte akra, bouden ronm ? Nan ki lantiray sosial, politik, matjoukannan an vèy-o-gren matjoukannan se leve pou kore ograbata matjoukannan èk politik ki degaye peyi nou ? Ki lèspri se moun tala ki pa rive doye tengendeng pou sav se pa toulong pou watje lanmen, voye lavwa, kisasaye ? Ki zandja moun matjoukann atè peyi nou ? Ki sikti sosial ki pe leve an matjoukann èk ba moun matjoukann an zandja pou djòknès politik nou pa trape atè Gwadloup, Gwiyann, Matnik ? Ki karetèl matjoukann pran pou simèwje nan peyi anba jouk, peyi swelele ?

Nou teste isiya la konsa, nan bankoulele san-manman latèwondong ka chaye-ale, toupatou asou latè, nan grèd djòk pi djòk oben mòlpi pi mòlpi yonn pou anlòt, se tjouns matjoukannan ki pli fondal pou kore bounbòk la eti ka degaye peyi otila pa ni djòknès politik oben peyi otila djòknès katafalach tak moliann. 

1 – An bankoulele san manman.

Toupatou asou latè, menm nan peyi otila an djòknès politik natifnatal siktire lavi moun jou ki jou, bounbòk la bay dri èk defòlmante lavi sosial, defaltje tout ti kalida ki se tije fè moun pran’y nan an soloda adjedanntal, oben nan an pongòl demounan. Se bounbòk bechiwinan ki pi agonyon. Se pou’y koubare, anmagoule tout siwal, tout dalo sibrekata, koubare jenerasion-douvan lè’y ka pòte ba jenerasion-dèyè.  Goumen jenerasion pou jenerasion se an kanniday ki pa fouti pri, se pou jenerasion-dèyè chakale tout bagay san siktire ayen èk ale èche èkzad nan tjèk zayonn kouchalite, nan krizokal ti krapday oben nan laifimen wòch kwenyen tèt. Nan peyi otila pa ni p’an djòknès politik natifnatal kontèl Gwadloup, Gwiyann, Matnik, nan peyi anba jouk, peyi swelele, an bizangann braynès la, delè menm kalabraynès la, ka antilile bounbòk la jou ki jou pou bay an kapichte gare flouz tout politik katafalach pou an kanmouzaza sosial eti an gouvèlman pe leve. Se pou tout moun tann epi konprann anfwa, se Franz Fanon ki di sa, se nan goumen pou leve an djòknès politik natifnatal moun ka trape tjouns matjoukannan. Ek pis Fanon te vini pou di dotwa pawòl menm kabrit pa te ke pe di, andewò goumen tala, pa ni matjoukann me jiskont an tjòlòlòyri, de twa lide an moun se tjotjo anlè wòch patatis, an matjeli ki vire pran tout ti lèspri rayiras ewopeyen an.

Kifè, nan peyi eti pa ni p’an djòknès politik natifnatal se divini ki pa ni oben ki pa klè èk se makawnès tala ki sèvi lesans douvan an kratje zalimèt si se pa motè, pou bounbòk la debloze. Se pou tout moun konprann tou, lè man di djòknès politik natifnatal, man pa di jiskont an gouvèlman de twa kongo oben chaben fondalnatal. Djòknès politik natifnatal la, menm lè’w wè se an bagay tjoupèpè, se dabò pou yonn an matjoukann natifnatal ki simèwje toulong epi tak pi nòlfòk, lide chouboulad sosial la ki potomitan nan peyi a. Lè’w wè an matjoukann natifnatal ka simèwje flouz èk toulong se pou’y pran kòporans, patèspere, wouvè chimen divini ba jenerasion-dèyè. Lè’w wè matjoukann natifnatal la pa ka simèwje flouz èk toulong se pou moun plere asou tan ki pase, asou goumen gangan yo ki pa rive nan bout, tjòlòlole matjoukann yo, jik fèmen’y, ankatibe’y, silèkse’y adan an tan-douvan, an tan-bimbo, an yonn-a-lòt moun anlè mòn otila tout bagay te woule nawflaw. 

Lajounen jòdi, nan tout peyi asou latè, pou latèwondong ka bay dri, pou fondalte bridòl nan ekonomi, ni anchay grèd anchoukad matjoukannan. Grèd sibrekata, grèd sa-fè matjoukannan, kote eti moun rete (moun yogann èk moun mòn), zandja sosial moun, lanbiskòy, laj moun ni anlè tèt yo, grèd mètsèvlay lang peyi a, tout se janjolant tala fè moun adan an peyi se pa an blòk djòk èk letal otila p’an kabèch pa fetaye anlè anlòt. Sa fè pou tjonze ekonomi èk djòkti politik tjonze moun, pou defaroze tjouns kòtòk, nanblozik èk politik defaroze moun, tjouns matjoukannan se sèl kote eti ti madjendjen pe wonntonnen lavi toulejou yo, gade trape an benn nan lavi a. Sa fè, nan tout peyi anba jouk, menm peyi otila an djòknès politik natifnatal (an djòknès katafalach) ka mennen, pi zandja sosial an moun djòk, pi grèd sibrekata wo pi moun tala ale tjoke matjoukann peyi ka swelele èk tanyen matjoukann natifnatal yo. Pi moun peyi-anba-jouk (peyi afritjen, peyi ameritjen èk karibeyen) trape tjouns matjoukannan ewopeyen, kontèl pale an lang ewopeyen, pi yo pran gaba, pran kanntè, gaal, balsa pagaye atè solèy ewopeyen. Se pousa politik katafalach ewopeyen ki se leve djoubakatwa èk sibrekata atè peyi afritjen pou fè moun rete bòkay yo se politik ki pran lapo patat pou biftèk. Pou afritjen an rete nan peyi’y fòk se vire leve matjoukann afritjen an, sispann anfwa sweleley matjoukannan ewopeyen an ki woule depi XVI è sièk la. Owala moun trape tjouns matjoukannan ewopeyen (mètsèvlay lang, kanbrezin, bwarnad brennbòwyonnan) yo ka cheley atè Lewòp. Depi XVIè sièk la, yo ka rarate pa ni chimen labou, tout ti karetèl se lò, fòk ay gade sa, kanmenm.

Lè swelelè ewopeyen voye yo ale fote bouden yo, yo ka fè wòl vire èk ka tjòlòlole matjoukann peyi yo, Fanon ja fè tout kataw anlè sa nan « madjendjen asou latè » nan dekatman limewo 4 asou matjoukann natifnatal. Se pou nou tann èk, man espere, konprann isiya la, nan peyi san djòknès politik natifnatal, se krèy madjendjen oben moun ki penpennen, ki debat nan bòdaj lavi peyi a, moun ki ka pije, ki pòte, pianmpianm, matjoukann natifnatal la. Se moun tala eti ki pa trape anchay tjouns, an grèd sibrekata nawflaw, yo pa fè gran lekòl, lekòl yo fè pa te nan larèl latèwonn lan, delè yo apèkèlèt oben lè yo anbeyabalize nan lang swelelan, pa fouti plodarele lang tala (lang franse a atè Wanakera) pis yo pa mètsèvle matjoukann ka ale epi lang la. An menm balan an yo pa fouti matje yas lang natifnatal la menm si yo sa plodarele’y, se moun tala eti yo desèvle nan mitan kabèch, pa ni p’an respe ba matjoukann peyi yo, tankou moun ki pale lang azawayal la èk fè anchay degwèl, nen fennen pou rete nan larèl matjoukann èk lang ka swelele yo. Se la tout tjak la nan peyi swelele, moun ki pòte matjoukann natifnatal la pa trape an grèd sibrekata yas pou dekate’y. Moun ki trape an grèd sibrekata eti yo pe sèvi, debiele nan mitan-tèt èk pa fouti rive jete an zie nèf anlè matjoukann peyi yo, lonje pal pou ladje matjoukann-pawòl la pou bay nan tjèk matjoukann-matje otila politik se an patès djòk èk chouboulad sosial ka vini an dekou fondal. Matje an lang se voye’y awoutjat lèspri jenerasion-dèyè nèk se mete matjoukann natifnatal la toulong anlè chimen divini.

Titèste moun ki fè anchay sik lè yo adan an tengendeng eti moun peyi yo leve, ka fè nou konprann dèsèvlay la eti ewopeyen an siktire èk wonntonnen toulejou (jik lajounen jòdi nan peyi nou) pa chaye jiskont an ti lèspri sousèkè nèk fè moun desèvle rayi kò yo menm èk tout landeng yo, menm adan latèwonn wouvè lajounen jòdi, bagay tala woule san p’an akròkò se koubare’y. Anni gade moun Gwadloup, Matnik fè sik, brennen lawda, nonm kon fanm douvan ti politisen franse ka debatje èk ki pa menm gade yo tankou moun ki moun poutoulbon.    

2 - Dayinaflo matjoukannan se pa jiskont an vèvèl. Nan tout peyi asou latè, nan an tan adan lavi moun, labaras matjoukannan èk kanbizinal ka voye moun toulong adan tan ki pase pou yonn me pi nòlfòk ka fè moun andjoubakate toulong tankou an « sa-ki-ta-nou ». Sa fè, moun ka stanmpe tjouns matjoukannan èk kanbizinal yo adan wach toulejou. Se nèyè konsa moun nan tout peyi asou latè ka pran adan sa gangan yo ladje ba yo pou ba jenerasion-dèyè. Man le di isiya la, dabò pou yonn, se pa tout tjouns matjoukannan ki simèwje jenerasion pou jenerasion. Ek pis F. Fanon matje tjèk kote, « chak jenerasion ni pou doubout douvan an katèn oben bat-dèyè », jenerasion-dèyè ke ni pou, silon goumen’y, pran oben ladje adan tjouns matjoukannan eti jenerasion-douvan pòte ba’y. Chak jenerasion ka krepinen kalanmplanm oben moliannanm tjouns eti’y anlabarase, silon doukou a, silon latèwonn wouvè oben piòpiò. Delè menm, se pou an jenerasion atjòlarele an tjouns oben vire pran tjouns tatayèl yo, moun twa, kat, senk jenerasion douvan. Pongonnad tala eti nou ja depenn tjèk kote nan jounal madjoumbe ka fè nou katjile lakouwonn nou, nèyè menm tout lakouwonn swelele tankou an lantiray sosial otila pa ni an boulatja antipilad (tjouns kòtòk, nanblozik, matjoukannan, politik) nèk tankou an brannzeng otila anchay sikti vini kole yonn anlè lòt èk toulong ka demitannen lantiray sosial tala. Se nèyè sa Edwa Glisan ka kriye «disgenèse».

Sa fè, isiya la konsa, nou pa adan an sistenm otila anpanpannad fondal, otila an toya yannay sosial ka bay toulong èk ka wonntonnen lavi tout moun. Kalinda nou, lapenti nou, majolay nou, matjeli nou, sinema nou, teyat nou, se pa jiskont tjèk anpanpannad, tjèk boudèkè ki ka teste an poutoulbonvre. Se toulong an boudèkè eti djoubak li se pa kanmouzaze yannay sosial, ni menm sibrekataye an lèspri, ni anchouke lide chouboulad sosial la, nèk se an boudèkè ki kannidaye toulong, ki ka fè, an potjèl, an lèspri, an kanman, an nobleri, an potjèl lavi tontènmitonn, siwale, simèwje defalkawanm. Owala bagay tala sispann kannidaye se pou’y degaye, blogaye menm. Se siktiray peyi nou ki leve nan an bounbòk aleliwon, an malfentri demounizan, nan anbòktay toulejou epi mès soubawou ewopeyen an (wawaynès, anzaway, rayiras, aripatja, bawouf ) ki mare sa konsa. Pa te ni p’an wouspèl nan malfentri tala. Jik lajounen jòdi, atè Gwadloup, Gwiyann, Matnik, pa ni p’an tan, se se an jou nan lanne a eti ewopeyen an, franse a, pran moun peyi nou pou nonm, fanm èk ba yo kont moun yo. Pa ni p’an jou nan lanne a eti franse a, (djòknès katafalach la) ba matjoukann Gwadloup, Gwiyann oben Matnik tout zandja matjoukann li. An rete lonyen, an bay-menm pou dous moun rete dous anba aripatja ewopeyen an. Se tjou rat.              

Se matjoukann èk pi mabialanm mizik ki sanble moun atè Gwadloup, Gwiyann, Matnik tankou an pèp. Nou ja las di sa. Nou menm ki nou menm lan sav pase pèsonn nou desann anba dlo. Sa fè, tout dayinaflo matjoukannan, menm si yo pa pòte lèspri an chouboulad sosial, menm si yo pa chaye klòtòw-klòtòw lide an matadòlòch nan lavi toulejou oben nan sièl ki mennen lavi, an Dja tout-djòknès, menm si yo pa anchouke tèktègèdèk lide an divini, yo sanble moun yonn epi lòt pou an tan, pou pàs yo te pase nan tan-douvan. Se pousa dayinaflo matjoukannan nan peyi nou, nan peyi anba sweley, se pa jiskont an vèvèl oben tjèk anpanpannad, nèk se an zig, pi wonndong an lantiray otila an walwari lèlèm rive leve an kanmouzazay.

Se pou nou katjile sa yas, toupatou asou latè, nan peyi afritjen, nan peyi amerendjen, aziatik, ewopeyen, oseyani, majolay la leve an laboulòk asou leve-doubout latèwonn lan, asou tijay lakouwonn lan, ka depenn kalanmplanm zayonn lan, ka doye nawflaw latèwonn sosial èk latèwonn kabesinen, ka doye mabialanm moun, bèt epi degra ; nan majolay natifnatal peyi karibeyen ayen adan tousa, ayen toubannman. Ti Jan ka pran karetèl, pran mache douvan mete mache dèyè jik pou chema nèk pa fouti depenn zayonn la, ba chak piebwa an tit, ba chak wòch an pèz anlè tè a.

3–Matjoukann an tankou an djing chouboulad sosial. Chouboulad sosial la ka leve adan an peyi lè tjouns politik, matjoukannan, bridòltòk, nanblorik, kisasaye, yo tout la oben yonn, de adan yo, ka tilile oben pran doukounri pou anbòkte yo anbòkte èk ta peyi andewò, treleye tout larèstan. Wonndongonn, se tjouns bridòltòk ka antipile, se pofitay ekonomik la ka redi, ka treleye an pofitay politik, sosial oben matjoukannan. Pou pofitay ekonomik la bay nan an peyi, fòk peyi tala se anmayoure epi peyi lantiray li oben trape tjèk patatisri pou ladjè ki pete nan peyi laliman, oben ladjè latèwonn, anlè an tjouns bougannal ki fondal pou tjenbe doubout ekonomi ladjè oben djeri moun, kisasaye. Se an djòknès politik natifnatal tousèl ki pe andjoubakate anmayouray tala. Se pou nou di isiya la, anmayouray tala pa pe nan kapichte djòknès politik an peyi andewò, atè Wanakera nou pa pe ka ale anpanpannen gouvèlman franse douvan peyi Karayib la, sa se an bizangwann politik kont nou menm. Anmayouray tala pa nan kapichte an akokitay andewò-gouvèlman oben an djoubakatwa, an akokitay menm sa ki vini èk an lèspri pòte-kole. Se zafè, nan tout anmayouray, nan tout akokitay, nan tout pòte-kole, moun ka pran pawòl anlè tèt jenerasion-dèyè.

Nan

an pòte-kole ekonomik èk sosial peyi leve, ni anchay tjouns matjoukannan ka pèd lakat nan anbòktay bradarèl tala. Tankou lè anzaway la debatje nan an peyi, ni anchay lantiray matjoukannan ki bat-dèyè, ki akaba-fia, ni adan ki batje asou lantiray ewopeyen (se ewopeyen tousèl ki leve anzaway asou latè) an pou penpennen, ni adan ki pran letjèt nan lanmizè desèvlay ewopeyen an mete nan peyi a epi ni an lantiray matjoukannan ki ale èche nan tan ki pase, nan peyi lawonn, nan lanvi divini tout moun plote nan lanmen yo, an lèlèm vidjozan pou koubare sweleley la. Se matjoukann tala ki panpannen tout chouboulad sosial ki te woule nan peyi a èk ki andjoubakate pou vire mete tout peyi a larèl. Nan tan tala, matjoukann peyi a, tankou an tjouns, ka leve doukounri tjouns ekonomik, politik, bridòltòk, epi tout larèstan. Se pou nou konprann, chouboulad sosial toulong nan larèl èk pòte patès an pispiding.

Se peyi andewò ka mennen chouboulad ekonomik èk sosial. Nou te’e menm di pa ni chouboulad sosial natifnatal nan ledjans mabial chouboulad la. Ago, kanmenm isisya la, man pa se le moun konprann man ka ankabrale anzaway la, awa, lè nanblozri an peyi fè bawouf anlè anlòt, sa ka leve an chouboulad sosial pis sa ka pete matjoukann peyi a, defòlmante lavi sosial toulejou, defaltje, bawoufe tout ti tjouns matjoukannan, sa koubare tout pispiding. Lè nou ka di se peyi andewò ki mennen chouboulad sosial, sa ka fèt toulong nan an pòte-kole ekonomik èk sosial bradarèl, menm si chak klendenden klere pou nanm li. Wonndongonn, pòte-kole ekonomik èk sosial, leve an pofitay nan grèd sibrekata moun èk fè anchay potjèl lavi tije, pis moun ki pòte-kole, moun ki debatje chaye epi yo tout mès yo, mizik, kalinda, pawòl, kanman, patiti-patalòd. Pòte-kole ekonomik èk sosial tala fè tjouns matjoukannan moun ki debatje vini kole, delè bradarèlanm, delè bounkòkòk anlè tjouns natifnatal vire anzandjale yo oben defòlmante yo. Delè, pou detatjete latèwonn lan detatjete tout lapòt èk finèt, pòte-kole ekonomik èk sosial la vire leve tjouns matjoukannan ki te nan tjèk bobi depi nanninannan oben delè defòlmante yo pou vire leve tjouns nèf. Delè moun ki debatje mennen nan bagay yo tjouns matjoukannan anlòt peyi otila yo pòte-kole nan tan-douvan. Latèwondong la eti ka bat kalinda lajounen jòdi, toupatou asou latè, ka mete nan siwalay (ka fè simèwje) tjouns kanbrezinal oben matjoukannan, jès, delè kaman, potjèl lavi-tontènmitonn eti ki leve nan tjou-man-deviran, nan tjèk tan benmbo eti moun ki chaye se tjouns tala pa toulong moun natifnatal èk delè se pou yo debougannen tjouns tala. Moun ki fè se tjouns tala siwale pa toulong mètsèvle yo nawflaw. Kontèl moun ka brè dite gwarana dri nan peyi ewopeyen pou vidjoze (pou yannay lanbiskòy) san sav gwarana, paillinia cupana, se an zèb bougann Amazoni eti amerendjen (Palikou, Wayapi, Yanomami, Yukuna epi dòt)  pran pou koubare lafièv èk diabèt oben (liann èk grenn) pou fè pweson monte anlè dlo. Apre yo ka di’w yo te tak agoulou èk san yo tije nan prèl koko zie yo. An touris franse debatje atè Foyal, bay anlè laplas èk genyen an fiòl bwa-bande, lè’y mande machann bwa-bande si fòk pran an tjwiyè soup oben an tjwiyè kafe, malerèz la mal konprann oben tann èk di’y soup, misie di nou lè’y rive Sentàn, bòbòyòt li lonje bò’y, se tjwiyè soup ki vini an lèspri’y èk apre mi’y se pe mò, lanbiskòy li redi tout san ki simèwje nan kò’y nèk bòbòyòt li rete dèkètèw oben fè tjèk nèg gwo siwo Sentàn la dekatje’y. Se matjoukann ki anmounize moun asou latè, se sa ki anzandjale pèp tou.    

Se pou dayinaflo matjoukannan chakale sweley la toulong èk toulejou owala chakalad tala sispann, oben kèkèbele se pou dayinaflo matjoukannan pèd lakat èk bay nan an sonje tan douvan otila se benn sèlman ki bay. Dayinaflo matjoukannan lonyen divini, anchouke moun nan divini peyi a èk leve lide chouboulad sosial toulong. Lè matadòlòch social tala bat-dèyè, lè tout djing sosial tjile, se an djòknès politik ki pe opoze moun tounen fòl kon toupi mabial èk pete tousa jenerasion-douvan te leve. Matjoukann lan flouze yannay social la, kamouzaze’y. Matjoukann lan se an potjèlri chouboulad sosial, fout.

Dayinaflo matjoukannan ka anbidjoule, patèspere, palantje lang èk jès an peyi èk pis se lang la ka fè kanmanwonn la eti pa ni an djòknès katafalach natifnatal, dayinaflo matjoukannan fondal adan chenn kanmanwonnan an peyi. Se an koko-zie wouvè anlè moun peyi a èk kout zie tala ka chouboule pianmpianm nèk nan sans an pispiding lavi sosial. Lè Jobi Bernabe matje èk toubelele twa mo sèt pawòl, sa chouboule lèspri moun Wanakera (Matink) asou lang peyi a, sa chouboule kanman moun douvan lavi yo, sa chouboule lèspri moun asou peyi a limenm plis ki tout plodari politik pou pete-chenn.

Si dayinaflo matjoukannan se toulong dawnad an moun solodak, oben an ti krèy moun ka lokobe, se pou’y sistraye jou ki jou divini tout moun nan an peyi èk se isiya la konsa chouboulad ka leve, depi anlè moun ki leve dayinaflo matjoukannan jik moun ki rete louke dayinaflo matjoukannan, ka leve lanvi anlè yo pou yo se ay fote bouden tan-dèyè, trape nan lavi nou menm tjèk lèlèm pou anbòkte, doubout douvan tout chouboulad ki pe leve, tout djendjen divini se le fè epi moun.                                                     

Henri Taillefond          


Notes de lecture

"Chronique

d’un empoisonnement annoncé"

Louis BoutrinChronique d'un empoisonnement Confiant laliwonnis

 

 

 

Le XXI è siècle se dessine lentement mais sûrement comme le siècle de l’intégration planétaire des phénomènes écologiques et culturels. A moins d’une crise énergétique majeure, ce siècle confirmera également l’intégration planétaire de l’économie et des capitaux, amorcée dans la deuxième partie du XX è siècle. Les problématiques liées à la gestion et la préservation de l’environnement d’une part, à la promotion et à la projection des styles de vie en collectivité, d’autre part, s’inscrivent dorénavant pleinement dans le champ politique et circulent plus ou moins librement sur toute la planète. Elles donnent un ton doucement universel aux socialisations politiques dans chaque pays, et jusqu’aux cultures autochtones. C’est que la gestion et la préservation de l’environnement, la promotion et la projection des styles de vie collectivité et peut-être même des styles de vie intime, échappent aux logiques d’actions seulement locales et/ou apolitiques et constituent, par les petits gestes quotidiens de vigilance écologiste et culturelle, une entrée idéale en citoyenneté.

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