Kouri-lawonn Karayib la

Comment nommer une langue?

Par Hugues St.Fort

          

L’association KEPKAA  (Komite Entènasyonal pou Pwomosyon Kreyòl ak Alfabetizasyon) qui organise le mois du créole à Montréal nous prie de faire circuler ces trois réflexions de Dr. Hugues Saint-Fort. Caribéanistes militants, nous ne partageons évidemment pas les conclusions de ces réflexions, nous inscrivant dans un paradigme qui appelle au dépassement de la créolité, nous apprécions néanmoins la très bonne argumentation et la méthodologie proposées ici qui suscitent le débat. Un bon travail de réflexion qui mérite une lecture attentive.

Woule-lanm la

Tire’y an sann pou mete’y an dife

Man ale jete an zie fouyayatiz asou tout matje ki ka depenn lanmè-kavale a eti ki bay nan Karayib la epi ourakàn Oma ki pase. Man se pe toufe, gran lajounen ka fè nwè, soukou menm. Pas pou Oma, an ourakàn anlè lanmè Karayib la nan mitan mwa oktob la ; lasezon toumvas ek ourakàn se mwa d’awout jik novanm nek se kote 15 d’awout jik dezienm tjenzenn sektanm lan nou trape piplis penteng toumvaral tala.

"Matrice" Bèlè

 

« Matrice » Bèlè

Les musiques bèlè

de Martinique :

une référence

à un mode social alternatif

 

 

Jusqu’ici, la littérature ethno-socio-politique et historique en/de Martinique enfermait le réel dans une obscure linéarité euro (voire franco) centrée où négro-africanistes, créolo-dépendants et euro-régionalistes échafaudaient les passerelles douteuses d’une identité qui ne se projette, ni ne projette, jamais.