katjile-matje 22 Me

De la complexité des formations esclavagistes dans les Amériques.

Il faut distinguer plusieurs niveaux d’intégration du système esclavagiste dans les  Amériques puisque les formations esclavagistes anglaises, espagnoles, françaises, néerlandaises et portugaises ont dénaturé des savoirs-faires, des styles de vie, des visions du monde, des spiritualités, etc. Ces "intégrations continentales" ont également généré des résistances, des contre-cultures sui generis, des identités politiques, des épi-religions, des spiritualités ouvertes et même des styles originaux d’évasion qui ont puisé avec noblesse ou imprécision dans les ressources culturelles et spirituelles africaines originelles. Des "intégrations locales", puisque "le colon plante un paysage même si le paysage n’était pas le pays", ont pu corriger les insuffisances d’une formation esclavagiste continentale, une habitation (Lord Byron, Lawviè-Sale, Wanakera) de la formation esclavagiste française en Martinique, a pu ponctuellement fonctionner selon un modus vivendi  anglais, ou vice versa. C’est que cette hétérogénéité locale ou continentale a concédé une diversité des résistances à la formation esclavagiste mais également une diversité des expériences d’intégration, façonnant ou remodelant des sous-cultures structurantes/dé-structurantes.